Ильин день Жатвенные обряды Воздвиженье

ИЛЬИН ДЕНЬ. В крестьянском земледельческом календаре осень начиналась с Ильина дня, хотя ее приход отчасти предупреждал уже Петров день, что отражено, например, в поговорке: "Пётр и Павел час убавил, Илья-пророк - два уволок".

Фиксировал начало осени запрет на купание : "Вот с Ильина дни вот уж не купаютцы. Всё говорили...: "Олень в воду написал уж, уже нельзя купатце"".

   

Как в любой другой значимый праздник, в Ильин день, а нередко еще и последующие два-три дня не работали, чему способствовал и обычай ходить в гости и на гулянья в деревни, в которых справлялся тот или иной праздник: "Ильин день второго августа, дак вот пятница перед Ильиным днем... И не роботали было. Хоть сколько роботы на поле, и не роботали некогда. Заветная пятница! Все боялись" .

"Ильин день - праздник праздновали. Большой праздник. Нарядными ходили - переодевались в праздничную одежду. Праздник большой в Ильин день... Так друг-то к дружке ходили в гости.

ЖАТВЕННЫЕ ОБРЯДЫ. После Ильина дня можно было начинать убирать ранние озимые хлеба . Но настоящая уборочная страда начиналась со Спасова дня: "Жнива начинаетцы после Спасова дня. Отгуляем Спасов день и айда жать"  "Со Спаса [= 14 августа] можно рожь убирать. Фрукты - яблоки снимали... после девятнадцатова августа - Спас яблочный" .
Порядок созревания урожая и, соответственно, его уборки был четко определен: "Сначала рожь жали... потом ячмень, потом овёс - в последнюю очередь" . 
В старину существовали и специальные приговоры, о которых современные рассказчики имеют лишь самое смутное представление: "К какому урожаю приходят и к тому и приговаривают. Вот рожь жнут - приговорят, овёс жнут - приговорят, ячмень - тожо" .
Урожай убирали предельно тщательно: "Ни одново колоска не уроним" . Работа в наклонку требовала от женщин огромного терпения и выносливости.

 

Несмотря на то, что уборка урожая была делом нелегким, как и любая другая крестьянская работа, она вызывала у женщин и девушек только самые положительные эмоции. Этому немало способствовали и частушки, которые во время жатвы пелись на специальный "долгий" напев .

 

Собранный урожай вывозили в специальные помещения с печками - овины, где его сушили, а затем на расположенном рядом гумне молотили: "Тоже приспособление было такие: "гумно" называлось или "ладонь" - под крышой. Там очень ровный пол глиняный. Вот развязывали снопы и настилали: один ряд, а потом другой ряд. И вот ходят и ударяют цепом, молотилом по этим колосьям.

Мяли лен там же, где до этого обмолачивали зерно, на гумне. На помочи, как правило, собирали девушек и женщин. Изомнём. А на второй день зовёт нас жо - трепать"

Окончание уборки и обработки урожая крестьяне старались приурочить к престольным праздникам, которые осенью справлялись в каждой деревне:

 

ВОЗДВИЖЕНЬЕ. В Воздвиженье, по народным представлениям, змеи свиваются в клубки и уползают на зимовку: "В Вздвиженье в лес не ходим. Нельзя ходить в лес. Там змеи собераютцы, - говорят, - в кучи.